市委宣傳部、市社科聯(lián)召開江門市社科理論界深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想座談會
為再造一個現(xiàn)代化新江門凝聚文化力量  

李翠葉    

鄧復(fù)群    

宋潔    

戴永潔    

張紹友  

黃濤    

　　10月25日，市委宣傳部、市社科聯(lián)召開江門市社科理論界深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想座談會，為再造一個現(xiàn)代化新江門堅定發(fā)展信心、凝聚發(fā)展共識、共譜發(fā)展新篇。

　　會上，來自市委黨校、五邑大學(xué)、江門職院等院校的6名社科理論專家代表，圍繞習(xí)近平文化思想的重大意義、形成脈絡(luò)、豐富內(nèi)涵和實踐要求談學(xué)習(xí)體會，并結(jié)合江門僑鄉(xiāng)文化這座“富礦”和專業(yè)特長，圍繞堅定文化自信自強、扎實推進中華民族現(xiàn)代文明、深入挖掘僑鄉(xiāng)文化的歷史價值和當(dāng)代價值等實踐問題開展深入研討，形成了一批深刻把握“兩個結(jié)合”和深入推進僑鄉(xiāng)文化“雙創(chuàng)”的高質(zhì)量理論文章。

　　參會專家一致認(rèn)為，習(xí)近平總書記明確提出“七個著力”的要求，讓全市社科理論界倍受鼓舞、倍感振奮、倍增干勁，全市社科理論界將乘勢而為，強化政治擔(dān)當(dāng)，聚焦、圍繞新的文化使命，堅定文化自信，發(fā)揮矩陣優(yōu)勢，持續(xù)推動黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，為進一步推進江門文化強市建設(shè)，助推中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)和社會主義文化強國建設(shè)貢獻中國僑都社科智慧和力量。

　　會議要求，要寫好“三篇融合文章”，把學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想與主題教育“有機融合”，把學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想與闡釋工作“緊密融合”，把學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想與社科普及“貫通融合”，持續(xù)加強對習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)研究、闡釋宣傳，不斷增進社會各界對黨的創(chuàng)新理論“四個認(rèn)同”，矢志不渝為再造一個現(xiàn)代化新江門凝聚文化力量。

　　文/圖 黎禹君 蔡俊彬 羅翠云

　　五邑大學(xué)文學(xué)院院長、教授李翠葉：

　　文化建設(shè)具有鮮明的時代品格和實踐品格

　　文化建設(shè)主要在于實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。數(shù)字產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等在生活和工作中的廣泛介入，是我們今天真實的存在狀態(tài)。因此，文化建設(shè)必然具有鮮明的時代品格和實踐品格。

　　在經(jīng)濟發(fā)展到一定程度后，城市開始展現(xiàn)不同的文化特征，市民所擁有的政治文化素質(zhì)、科學(xué)理性精神、生命體悟的人文教育將極大影響這個城市的發(fā)展方向。一個國家一個社會中每一個人的思想、思維方式、智慧、信念、追求等，可以稱為“一個社會的內(nèi)在品格”。當(dāng)前經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化，市場經(jīng)濟高度發(fā)達，需要謀劃，理想與文化要走在物質(zhì)建設(shè)的前面，始終堅持馬克思主義與科學(xué)社會主義，有效發(fā)揮優(yōu)秀人文思想的政治構(gòu)建力、社會引領(lǐng)力、品格塑造力。

　　傳統(tǒng)人文思想要和現(xiàn)代化素質(zhì)結(jié)合起來，要注重傳統(tǒng)文化思想和現(xiàn)代社會場域的結(jié)合，要隨著人們的生活條件、社會關(guān)系、生活場域而變化。當(dāng)下民眾的新聞素養(yǎng)、心理學(xué)素養(yǎng)、兒童教育素養(yǎng)、生活素養(yǎng)仍需要進一步培育。在這個需求下，要推動適合今天發(fā)展的有顯示度的社會科學(xué)研究，并且和當(dāng)代的社會科學(xué)如心理學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)結(jié)合，通過家風(fēng)家教、社區(qū)文化建設(shè)的具體行為連接起來。

　　江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授鄧復(fù)群：

　　建議籌建僑都新寧鐵路文化博物館

　　習(xí)近平總書記指出，要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護好歷史文化遺產(chǎn)，統(tǒng)籌好旅游發(fā)展、特色經(jīng)營、古城保護，筑牢文物安全底線，守護好前人留給我們的寶貴財富。我們要結(jié)合江門僑鄉(xiāng)文化實際，深刻領(lǐng)會和貫徹落實，打造歷史文化高地。

　　新寧鐵路由五邑籍旅美華僑陳宜禧主持建造，是第一條由中國人自籌經(jīng)費、自行設(shè)計、自行修建和管理的民營鐵路，運營時期為1909年6月至1939年2月14日，前后經(jīng)營30年。新寧鐵路被毀至今已有84年，幸存的歷史遺跡極少，位于原江門甘化廠職工宿舍區(qū)內(nèi)的新寧鐵路江門北街火車站是當(dāng)年新寧鐵路40多個火車站中唯一保存完好的遺址，十分珍貴。

　　江門北街火車站舊址需要整體保護，周邊環(huán)境需要進行整治，建議在新寧鐵路江門北街火車站原址旁，籌建上規(guī)模、上檔次、內(nèi)容豐富的僑都新寧鐵路文化博物館，為江門市再增添一個重量級的僑鄉(xiāng)文化場所，打造一處反映五邑華僑愛國愛鄉(xiāng)歷史文化和近代僑都創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的教育高地。

　　從籌建意義來看，開展僑都新寧鐵路文化博物館籌建，有利于展示和弘揚江門人的創(chuàng)業(yè)精神，是紀(jì)念以陳宜禧為代表的五邑華僑愛國愛鄉(xiāng)、自強不息精神的重要舉措，同時，可以展現(xiàn)江門地區(qū)深厚的鐵路傳統(tǒng)和鐵路文化。

　　廣東江門幼兒師范高等專科學(xué)校馬克思主義學(xué)院院長宋潔：

　　把握好思政育人與文化育人的關(guān)系

　　思政課是具有鮮明意識形態(tài)屬性的課程，政治性是其根本特征，只有把思政課教育的基礎(chǔ)打好了，才能保證教育不走樣、不走偏，確保落實立德樹人根本任務(wù)。因此，要把握好思政育人與文化育人的關(guān)系。

　　文以載德，思政育人工作離不開文化教育，“文”是“化人”的載體與手段，“德”是“化人”的任務(wù)，思政課必須與文化教育相結(jié)合才能實現(xiàn)宣傳思想文化、賡續(xù)中華文脈與紅色血脈的重要使命。思政教育與文化教育相結(jié)合，需要處理好三種關(guān)系。

　　一是處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系。江門有豐富的僑鄉(xiāng)文化，思政課在講解諸如啟超文化、碉樓文化等僑鄉(xiāng)文化時必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為根本的價值取向。從根本上定好調(diào)，以之為標(biāo)準(zhǔn)鑒別和篩選文化教育的方向與內(nèi)容。

　　二是處理好抽象與形象的關(guān)系。思政教育以說教為主，顯得比較抽象；文化教育以感受為主，顯得較為形象。應(yīng)把兩者的優(yōu)缺點進行整合，取長補短，提高教育效果，實現(xiàn)育人目標(biāo)。

　　三是處理好精華與糟粕的關(guān)系。由于歷史局限，文化具有良莠之分，文化傳播途經(jīng)多元，思政教育起到宣傳思想文化的重要作用，因此必須區(qū)分出精華與糟粕，對精華進行學(xué)習(xí)弘揚，對糟粕進行批判摒棄。

　　同時，要把握好線下與線上兩大宣傳陣地。思想文化傳播分線下、線上兩種途經(jīng)，思政教育守好線下課堂教學(xué)主陣地的同時，務(wù)必充分利用好線上文化資源與互聯(lián)網(wǎng)傳播的優(yōu)勢，把互聯(lián)網(wǎng)這個變量轉(zhuǎn)化為思政教育的增量，實現(xiàn)線上線下同心圓。

　　廣東南方職業(yè)學(xué)院宣傳部部長戴永潔：

　　大力傳承和弘揚優(yōu)秀僑鄉(xiāng)文化

　　深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平文化思想，首先要站穩(wěn)政治立場，保持政治定力，把穩(wěn)前進方向。其次，要持續(xù)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵，堅定文化自信自強，努力將習(xí)近平文化思想運用于實踐之中。

　　習(xí)近平文化思想對于落實立德樹人的根本任務(wù)，引導(dǎo)青少年增強民族文化自信和價值觀自信，培育和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，都具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和重要的時代價值。青年強，則國家強，青少年的成長、成才不僅關(guān)乎其自身的發(fā)展，更關(guān)系到中國的未來和中華民族的偉大復(fù)興。

　　作為教育工作者，要在廣大青少年中積極宣傳、傳播習(xí)近平文化思想，教育引導(dǎo)青少年樹立起強大的民族自信心、自尊心。要教育引導(dǎo)青少年以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，不斷增強志氣、骨氣、底氣。

　　江門是中國著名僑鄉(xiāng)，在歷史的沉淀中逐漸形成的優(yōu)秀僑鄉(xiāng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。我們要大力傳承和弘揚優(yōu)秀僑鄉(xiāng)文化，不斷推進江門文化強市建設(shè)。

　　多年來，江門全力做好新時代“僑”的文章，在學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作、普及推廣、活化利用等方面做了大量卓有成效的工作，文化強市建設(shè)碩果累累。當(dāng)今時代，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)如火如荼，我們要進一步深入挖掘弘揚優(yōu)秀僑鄉(xiāng)文化，使江門豐富的文化資源得到進一步的開發(fā)、活化和利用。廣東南方職業(yè)學(xué)院地處五邑僑鄉(xiāng)，我們廣大師生也有責(zé)任、有義務(wù)學(xué)習(xí)、研究與弘揚好僑鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，助力江門文化強市建設(shè)。

　　市委黨校科研辦一級主任科員、博士張紹友：

　　構(gòu)建好“中國僑都”品牌

　　“中國僑都”品牌對江門的意義，是不言而喻的。然而，構(gòu)建好“中國僑都”品牌，仍有些基本問題需要研究解決。

　　一方面，要提煉“中國僑都”人文精神。“中國僑都”人文精神不等于僑鄉(xiāng)精神，僑鄉(xiāng)可只論本鄉(xiāng)，而僑都卻必須論及全國僑域僑事。同時，“中國僑都”人文精神也不等同于江門城市精神，“中國僑都”之“都”，指的是江門全域，當(dāng)然也包括江門的鄉(xiāng)村，江門先僑多源于農(nóng)村農(nóng)民，體現(xiàn)江門僑文化的主要資源亦在廣大鄉(xiāng)村，例如碉樓。可見，探討“中國僑都”人文精神，既有難度，又易陷誤區(qū)。這就需要我們首先明確探尋“中國僑都”人文精神的基本思路和主要原則，謀定而后動，提煉出如“仁義禮智信”的簡短通俗、易于記憶理解傳播的精神內(nèi)涵。

　　另一方面，要設(shè)計“中國僑都”Logo。設(shè)計“中國僑都”品牌符號形象的關(guān)鍵在于將僑都人文精神具象化、形象化。“僑”本身有一定的抽象性，設(shè)計相關(guān)Logo能在一定程度上將其“形象化”“具體化”，讓人產(chǎn)生畫面感、興趣感、價值感。

　　第三，要活化“中國僑都”品牌。要緊扣“中國僑都”人文精神和以“中國僑都”Logo為內(nèi)核的品牌標(biāo)識體系，構(gòu)造生動鮮活的文化產(chǎn)品，將“中國僑都”品牌及人文精神內(nèi)涵傳播出去，被人所知道、認(rèn)可。

　　廣東江門中醫(yī)藥職業(yè)學(xué)院教師、博士黃濤：

　　深挖白沙學(xué)說及其新時代價值

　　全國宣傳思想文化工作會議正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南。

　　嶺南文化是中華文化中一個重要組成部分。可以說，白沙學(xué)說對于嶺南文化的整體塑造、嶺南人文精神的形成至關(guān)重要。因此，我們要深挖白沙學(xué)說及其新時代價值。

　　如何貫徹習(xí)近平文化思想，在廣東省內(nèi)，我們可以結(jié)合白沙學(xué)說來思考。我認(rèn)為，白沙學(xué)說主要包括以下內(nèi)容：一是從“心具萬理”到“理想人格”：注重心的能動性；二是從“天道自然”到“自然為宗”：強調(diào)物的客觀性；三是從“以道為本”到“道之自為”：突出道的本質(zhì)性；四是從“靜坐”到“自得”：強調(diào)學(xué)貴疑的方法論。

　　在揭示白沙學(xué)說深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們要理論聯(lián)系實際，創(chuàng)新傳統(tǒng)白沙學(xué)說，充分發(fā)揮白沙學(xué)說的新時代四大價值：一是有利于培養(yǎng)兼容與開放的文化；二是有利于人與自然和諧相處；三是有利于構(gòu)建人類的精神家園；四是有利于培養(yǎng)從“立大志”到“自覺”，從“貴疑”到“言我之言”的學(xué)習(xí)方法，并在實踐中用于指導(dǎo)新時代的嶺南文化建設(shè)，培育既掌握社會主義核心價值觀，又懂得傳統(tǒng)優(yōu)秀嶺南文化的時代新人。